الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة الكتاب

الفن الأول قول في القواعد الكلية

الفن الثاني من الأشباه والنظائر وهو فن الفوائد

الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق

الفن الرابع من الأشباه والنظائر وهو فن الألغاز

الفن الخامس من الأشباه والنظائر وهو فن الحيل وفيه فصول

الفن السادس من الأشباه والنظائر وهو فن الفروق

الفن السابع من الأشباه والنظائر الحكايات والمراسلات

الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعمان

ابن نجيم - زين الدين بن إبراهيم بن محمد

صفحة

جزء

فائدة : 1 - ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : [ ص: 152 ] رجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ، ورجل أعطى مالا سفيها .

3 - ورجل داين رجلا ولم يشهد . كذا في حجر المحيط .

فائدة :

4 - كل شيء يسأل عنه العبد يوم القيامة إلا العلم . فإن الله تعالى لا يسأل عنه .

5 - لأنه طلب من نبيه أن يطلب الزيادة منه قال الله تعالى ( { وقل رب زدني علما } ) فكيف يسأله عنه ؟ ذكره في الفصول .

[ ص: 151 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 151 ] قَوْلُهُ : ثَلَاثَةٌ لَا يُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُمْ . فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ لِأَبِي بَكْرٍ الْجَصَّاصِ مَا نَصُّهُ : وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : { ثَلَاثَةٌ يَدْعُونَ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ : رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ سَيِّئَةُ الْخُلُقِ فَلَمْ يُطَلِّقْهَا ، يَعْنِي ; لِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَ أَمْرَهَا بِيَدَيْهِ . وَرَجُلٌ أَعْطَى مَالَهُ سَفِيهًا ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ } . وَرَجُلٌ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ وَلَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهِ بِهِ } . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَرَوَى جُوَيْرٌ عَنْ الضَّحَّاكِ : إنْ ذَهَبَ حَقُّهُ لَمْ يُؤْجَرْ وَإِنْ دَعَا عَلَيْهِ لَمْ يُجَبْ ; لِأَنَّهُ تَرَكَ حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى وَأَمْرَهُ ( انْتَهَى ) .

وَفِي الْعَدَدِ الْمَعْدُودَاتِ فِي الْمُحَاضَرَاتِ لِأَبِي يَحْيَى زَكَرِيَّا الْمَرَاغِيِّ ، قَالَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ : خَمْسَةٌ لَا يُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُمْ ، فَذَكَرَ الثَّلَاثَةَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا وَزَادَ : رَجُلًا جَلَسَ فِي بَيْتِهِ فَاغِرًا فَاهُ يَقُولُ : يَا رَبِّ اُرْزُقْنِي ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَلَمْ آمُرْك بِالطَّلَبِ ؟ أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلِي ( { فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ } ) . وَرَجُلًا كَانَ لَهُ مَالٌ فَأَتْلَفَهُ إسْرَافًا وَجَعَلَ يَقُولُ : يَا رَبِّ اُخْلُفْ عَلَيَّ . فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَلَمْ آمُرْك بِالِاقْتِصَادِ ؟ أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلِي ( { وَاَلَّذِينَ إذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا } ) . وَرَجُلًا أَقَامَ بَيْنَ قَوْمٍ يُؤْذُونَهُ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ اكْفِنِي شَرَّهُمْ ، فَيَقُولُ أَلَمْ آمُرْك بِالْهِجْرَةِ ؟ أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلِي ( { أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا } ) [ ص: 152 ] قَوْلُهُ : رَجُلٌ لَهُ امْرَأَةٌ سَيِّئَةُ الْخُلُقِ فَلَا يُطَلِّقُهَا إلَخْ وَيَقُولُ : يَا رَبِّ خَلِّصْنِي مِنْهَا . فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَلَمْ أَجْعَلْ أَمْرَهَا بِيَدِك أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلِي ( { وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ } ) . ( 3 ) قَوْلُهُ : وَرَجُلٌ دَايَنَ رَجُلًا وَلَمْ يُشْهِدْ إلَخْ يَعْنِي وَطَالَبَهُ فَأَنْكَرَ فَجَعَلَ يَقُولُ : يَا رَبِّ أَنْصِفْنِي مِنْهُ ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَلَمْ آمُرْك بِالْإِشْهَادِ أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلِي ( { وَأَشْهِدُوا إذَا تَبَايَعْتُمْ } ) .

( 4 ) قَوْلُهُ : كُلُّ شَيْءٍ يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَّا الْعِلْمَ إلَخْ أَقُولُ : فِيهِ بَحْثٌ فَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ مَا يُفِيدُ السُّؤَالَ عَنْهُ وَلَفْظُهُ { لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ : عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ اكْتَسَبَهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا صَنَعَ فِيهِ . }

( 5 ) قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ طَلَبَ مِنْ نَبِيِّهِ إلَخْ أَيْ يَطْلُبُ مِنْهُ الزِّيَادَةَ إلَخْ أَقُولُ فِيهِ : إنَّ هَذَا الدَّلِيلَ غَيْرُ مُنْتِجٍ لِلْمُدَّعِي إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ طَلَبِ الزِّيَادَةِ مِنْهُ عَدَمُ السُّؤَالِ عَنْهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ عَلَى أَنَّ هَذَا لَوْ صَحَّ كَانَ تَعْلِيلًا فِي مُقَابَلَةِ النَّصِّ وَهُوَ لَا يَجُوزُ .

[ ص: 151 ] قوله : ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم . في أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص ما نصه : وقد روى شعبة عن فراس عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى قال : { ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم : رجل كانت له امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ، يعني ; لأن الله جعل أمرها بيديه . ورجل أعطى ماله سفيها ، وقد قال الله تعالى { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } . ورجل له على رجل دين ولم يشهد عليه به } . وقد روي هذا الحديث مرفوعا إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . وروى جوير عن الضحاك : إن ذهب حقه لم يؤجر وإن دعا عليه لم يجب ; لأنه ترك حق الله تعالى وأمره ( انتهى ) .

وفي العدد المعدودات في المحاضرات لأبي يحيى زكريا المراغي ، قال جعفر الصادق : خمسة لا يستجاب دعاؤهم ، فذكر الثلاثة التي ذكرناها وزاد : رجلا جلس في بيته فاغرا فاه يقول : يا رب ارزقني ، فيقول الله عز وجل : ألم آمرك بالطلب ؟ ألم تسمع قولي ( { فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله } ) . ورجلا كان له مال فأتلفه إسرافا وجعل يقول : يا رب اخلف علي . فيقول الله تعالى : ألم آمرك بالاقتصاد ؟ ألم تسمع قولي ( { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما } ) . ورجلا أقام بين قوم يؤذونه فيقول : يا رب اكفني شرهم ، فيقول ألم آمرك بالهجرة ؟ ألم تسمع قولي ( { ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها } ) [ ص: 152 ] قوله : رجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها إلخ ويقول : يا رب خلصني منها . فيقول الله تعالى : ألم أجعل أمرها بيدك ألم تسمع قولي ( { وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته } ) . ( 3 ) قوله : ورجل داين رجلا ولم يشهد إلخ يعني وطالبه فأنكر فجعل يقول : يا رب أنصفني منه ، فيقول الله تعالى : ألم آمرك بالإشهاد ألم تسمع قولي ( { وأشهدوا إذا تبايعتم } ) .

( 4 ) قوله : كل شيء يسأل عنه العبد يوم القيامة إلا العلم إلخ أقول : فيه بحث فقد ورد في الحديث ما يفيد السؤال عنه ولفظه { لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أي شيء اكتسبه ، وعن علمه ماذا صنع فيه . }

( 5 ) قوله : لأنه طلب من نبيه إلخ أي يطلب منه الزيادة إلخ أقول فيه : إن هذا الدليل غير منتج للمدعي إذ لا يلزم من طلب الزيادة منه عدم السؤال عنه كما هو ظاهر على أن هذا لو صح كان تعليلا في مقابلة النص وهو لا يجوز .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث