قال المصنف - رحمه الله تعالى - : ( وإن حضر قبل الخطبة اشتغل بذكر الله - تعالى - والصلاة ، ويستحب أن يقرأ يوم الجمعة سورة الكهف ; لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال { من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة } ويكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها ; لما روى أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي } ويكثر من الدعاء ; لأن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء فلعله يصادف ذلك ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الشَّرْحُ ) حَدِيثُ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ هَذَا صَحِيحٌ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيِّ وَغَيْرُهُمَا بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ : رَوَيْنَا عَنْ [ ص: 423 ] أَنَسٍ ، وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَهَا أَحَادِيثَ وَأَصَحُّهَا حَدِيثُ أَوْسٍ هَذَا ، وَأَمَّا الْأَثَرُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْكَهْفِ فَغَرِيبٌ وَرُوِيَ بِمَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنْ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ } قَالَ : وَرُوِيَ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ .

( أَمَّا الْأَحْكَامُ ) فَيُسْتَحَبُّ لِلْحَاضِرِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ الِاشْتِغَالُ بِذَكَرِ اللَّهِ - تَعَالَى - وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالصَّلَاةِ ، وَالْإِكْثَارِ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِهَا وَلَيْلَتِهَا ، وَدَلِيلُ ذَلِكَ ظَاهِرٌ ، وَقَدْ سَبَقَ حَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ النَّدْبُ إلَى الصَّلَاةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَالْأَصْحَابُ : وَيُسْتَحَبُّ قِرَاءَةُ سُورَةِ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَتِهَا ، وَيُسْتَحَبُّ إكْثَارُ الدُّعَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالْإِجْمَاعِ .

وَدَلِيلُهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ : فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إلَّا أَعْطَاهُ إيَّاهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا } رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ; وَسَقَطَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ " قَائِمٌ يُصَلِّي " وَفِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ : " وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا " وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ " وَهِيَ سَاعَةٌ خَفِيفَةٌ " وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَعْيِينِ هَذِهِ السَّاعَةِ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ قَوْلًا : ( أَحَدُهَا ) : أَنَّهَا مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ ، حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَآخَرُونَ .

( الثَّانِي ) عِنْدَ الزَّوَالِ حَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ ، وَحَكَاهُ صَاحِبُ الشَّامِلِ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ .

( الثَّالِثُ ) : مِنْ الزَّوَالِ إلَى خُرُوجِ الْإِمَامِ حَكَاهُ أَبُو الطَّيِّبِ وَحَكَاهُ ابْنُ الصَّبَّاغِ لَكِنْ قَالَ : إلَى أَنْ يَدْخُلَ الْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ .

[ ص: 424 ] الرَّابِعُ ) : مِنْ الزَّوَالِ إلَى أَنْ يَصِيرَ الظِّلُّ نَحْوَ ذِرَاعٍ ، حَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ .

( الْخَامِسُ ) : مِنْ خُرُوجِ الْإِمَامِ إلَى فَرَاغِ صَلَاتِهِ حَكَاهُ عِيَاضٌ .

( السَّادِسُ ) : مَا بَيْنَ خُرُوجِ الْإِمَامِ وَصَلَاتِهِ حَكَاهُ أَبُو الطَّيِّبِ .

( السَّابِعُ ) : مِنْ حِينِ تُقَامُ الصَّلَاةُ حَتَّى يَفْرُغَ حَكَاهُ عِيَاضٌ .

( وَالثَّامِنُ ) وَهُوَ الصَّوَابُ : مَا بَيْنَ جُلُوسِ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ إلَى فَرَاغِهِ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ حَكَاهُ عِيَاضٌ وَآخَرُونَ .

( التَّاسِعُ ) : مِنْ الْعَصْرِ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ حَكَاهُ عِيَاضٌ وَآخَرُونَ ، وَحَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ ، قَالَ : وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَالَ : قَالَ أَحْمَدُ : أَكْثَرُ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنَّهَا بَعْدُ الْعَصْرِ ، وَتُرْجَى بَعْدَ الزَّوَالِ .

( الْعَاشِرُ ) : آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ النَّهَارِ حَكَاهُ الْقَاضِيَانِ أَبُو الطَّيِّبِ وَعِيَاضٌ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَخَلَائِقُ ، وَبِهِ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ .

( الْحَادِيَ عَشَرَ ) أَنَّهَا مَخْفِيَّةٌ فِي كُلِّ الْيَوْمِ كَلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، حَكَاهُ عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ وَنَقَلَهُ ابْنُ الصَّبَّاغِ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ .

[ ص: 425 - 426 ] وَاعْتَرَضُوا عَلَى مَنْ قَالَ بَعْدَ الْعَصْرِ بِأَنَّهُ لَيْسَ وَقْتَ صَلَاةٍ وَفِي الْحَدِيثِ : " وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي " وَأَجَابُوا بِأَنَّ مُنْتَظِرَ الصَّلَاةِ فِي صَلَاةٍ ، وَلِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي صَلَاةٍ ذَاتِ سَبَبٍ ، وَالصَّوَابُ الْقَوْلُ الثَّامِنُ ، فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إلَى أَنْ يَقْضِيَ الصَّلَاةَ } فَهَذَا صَحِيحٌ صَرِيحٌ لَا يَنْبَغِي الْعُدُولُ عَنْهُ ، وَفِي سُنَنِ الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ : هَذَا الْحَدِيثُ أَجْوَدُ حَدِيثٍ وَأَصَحُّهُ فِي بَيَانِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ .

قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَلَيْسَ مَعْنَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ وَقْتٌ لِهَذِهِ السَّاعَةِ ، بَلْ مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَكُونُ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ الْوَقْتِ ، لِقَوْلِهِ : وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا .

وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي صَحِيحٌ .

أَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ } فَضَعِيفٌ ضَعَّفَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ ، رَاوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ سَيِّئُ الْحِفْظِ .

وَأَمَّا حَدِيثُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّهَا مِنْ حِينِ تُقَامُ الصَّلَاةُ إلَى الِانْصِرَافِ مِنْهَا " فَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَ ، فَإِنَّ مَدَارَهُ عَلَى كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

وَقَدْ اتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ وَتَرْكِ الِاحْتِجَاجِ بِهِ .

قَالَ الشَّافِعِيُّ : هُوَ كَذَّابٌ .

وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ : هُوَ أَحَدُ أَرْكَانِ الْكَذِبِ .

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ لَيْسَ بِشَيْءٍ .

وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَةً فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إلَّا أَعْطَاهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ } فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ هَذِهِ مُتَنَقِّلَةٌ تَكُونُ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ فِي وَقْتٍ ، وَفِي بَعْضِهَا فِي وَقْتٍ ، كَمَا هُوَ الْمُخْتَارُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

( الشرح ) حديث أوس بن أوس هذا صحيح ، رواه أبو داود والنسائي وغيرهما بأسانيد صحيحة ، قال البيهقي في كتاب المعرفة : روينا عن [ ص: 423 ] أنس ، وعن أبي أمامة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويومها أحاديث وأصحها حديث أوس هذا ، وأما الأثر عن عمر رضي الله عنه في الكهف فغريب وروي بمعناه من رواية ابن عمر وهو ضعيف أيضا ، وروى البيهقي بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين } قال : وروي موقوفا على أبي سعيد .

( أما الأحكام ) فيستحب للحاضر قبل الخطبة الاشتغال بذكر الله - تعالى - وقراءة القرآن والصلاة ، والإكثار من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وليلتها ، ودليل ذلك ظاهر ، وقد سبق حديث سلمان في هذا الباب الندب إلى الصلاة قال الشافعي في الأم والأصحاب : ويستحب قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة وليلتها ، ويستحب إكثار الدعاء يوم الجمعة بالإجماع .

ودليله حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم { ذكر يوم الجمعة فقال : فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها } رواه البخاري ومسلم ; وسقط في بعض الروايات " قائم يصلي " وفي رواية صحيحة للبيهقي : " وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده يقللها " وفي رواية لمسلم " وهي ساعة خفيفة " واختلف العلماء في تعيين هذه الساعة على أحد عشر قولا : ( أحدها ) : أنها ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس ، حكاه القاضي أبو الطيب وابن الصباغ وآخرون .

( الثاني ) عند الزوال حكاه القاضي عياض ، وحكاه صاحب الشامل عن الحسن البصري .

( الثالث ) : من الزوال إلى خروج الإمام حكاه أبو الطيب وحكاه ابن الصباغ لكن قال : إلى أن يدخل الإمام في الصلاة .

[ ص: 424 ] الرابع ) : من الزوال إلى أن يصير الظل نحو ذراع ، حكاه القاضي عياض .

( الخامس ) : من خروج الإمام إلى فراغ صلاته حكاه عياض .

( السادس ) : ما بين خروج الإمام وصلاته حكاه أبو الطيب .

( السابع ) : من حين تقام الصلاة حتى يفرغ حكاه عياض .

( والثامن ) وهو الصواب : ما بين جلوس الإمام على المنبر إلى فراغه من صلاة الجمعة حكاه عياض وآخرون .

( التاسع ) : من العصر إلى غروب الشمس حكاه عياض وآخرون ، وحكاه الترمذي في كتابه عن بعض العلماء من الصحابة وغيرهم ، قال : وبه يقول أحمد وإسحاق قال : قال أحمد : أكثر أهل الحديث أنها بعد العصر ، وترجى بعد الزوال .

( العاشر ) : آخر ساعة من النهار حكاه القاضيان أبو الطيب وعياض وابن الصباغ وخلائق ، وبه قال جماعة من الصحابة .

( الحادي عشر ) أنها مخفية في كل اليوم كليلة القدر ، حكاه عياض وغيره ونقله ابن الصباغ عن كعب الأحبار .

[ ص: 425 - 426 ] واعترضوا على من قال بعد العصر بأنه ليس وقت صلاة وفي الحديث : " وهو قائم يصلي " وأجابوا بأن منتظر الصلاة في صلاة ، ولأنه قد يكون في صلاة ذات سبب ، والصواب القول الثامن ، فقد ثبت في صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن يقضي الصلاة } فهذا صحيح صريح لا ينبغي العدول عنه ، وفي سنن البيهقي بإسناده عن مسلم بن الحجاج قال : هذا الحديث أجود حديث وأصحه في بيان ساعة الجمعة .

قال القاضي عياض : وليس معنى هذه الأقوال أن هذا كله وقت لهذه الساعة ، بل معناه أنها تكون في أثناء ذلك الوقت ، لقوله : وأشار بيده يقللها .

وهذا الذي قاله القاضي صحيح .

أما الحديث الذي رواه الترمذي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس } فضعيف ضعفه الترمذي وغيره ، راويه محمد بن أبي حميد ، منكر الحديث سيئ الحفظ .

وأما حديث كثير بن عبد الله بن عمر وابن عوف عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنها من حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها " فرواه الترمذي وقال حديث حسن ، وليس كما قال ، فإن مداره على كثير بن عبد الله .

وقد اتفقوا على ضعفه وترك الاحتجاج به .

قال الشافعي : هو كذاب .

وفي رواية عنه : هو أحد أركان الكذب .

وقال أحمد بن حنبل : منكر الحديث ليس بشيء .

وأما حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة فيه ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله شيئا إلا أعطاه الله عز وجل فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر } فرواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح ، ويحتمل أن هذه متنقلة تكون في بعض الأيام في وقت ، وفي بعضها في وقت ، كما هو المختار في ليلة القدر والله أعلم .