قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=26638_3684ويستحب أن يأكل من هديه   ) شمل مسألتين .

إحداهما : أن يكون تطوعا . فيستحب الأكل منه ، بلا نزاع . وحكم الأكل هنا والتفرقة : كالأضحية على الصحيح من المذهب . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل . وقدمه في الفروع . وقيل : لا يأكل هنا إلا اليسير . وقدمه في المغني ، والشرح . ونصراه . وأطلقهما في القواعد الفقهية . [ ص: 104 ]

والثانية : أن يكون واجبا بالتعيين ، من غير أن يكون واجبا في ذمته . فيستحب الأكل منه أيضا . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح . واقتصر عليه الزركشي . وهو ظاهر كلامه في الوجيز وغيره . والصحيح من المذهب : أنه لا يستحب الأكل منه . قدمه في الفروع .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=26638_3684وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ هَدْيِهِ   ) شَمَلَ مَسْأَلَتَيْنِ .

إحْدَاهُمَا : أَنْ يَكُونَ تَطَوُّعًا . فَيُسْتَحَبُّ الْأَكْلُ مِنْهُ ، بِلَا نِزَاعٍ . وَحُكْمُ الْأَكْلِ هُنَا وَالتَّفْرِقَةِ : كَالْأُضْحِيَّةِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقِيلَ : لَا يَأْكُلُ هُنَا إلَّا الْيَسِيرَ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَنَصَرَاهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ . [ ص: 104 ]

وَالثَّانِيَةُ : أَنْ يَكُونَ وَاجِبًا بِالتَّعْيِينِ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ وَاجِبًا فِي ذِمَّتِهِ . فَيُسْتَحَبُّ الْأَكْلُ مِنْهُ أَيْضًا . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ الْأَكْلُ مِنْهُ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .