وفي الواضح : فيما لم يبد من [ ص: 72 ] ثمرة شجرة لمشتر ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب ظاهر كلام أبي بكر ، كحدوث طلع بعد تأبيرها أو بعضها ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ ، لأنه لا اشتباه ، لبعد ما بينهما ، وظاهر كلام غيره : لا فرق ، وقيل : nindex.php?page=treesubj&link=24522ما ثمرته في نوره ثم يتناثر عنه كتفاح وسفرجل  قال nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ : وعنب أو ثمرته في قشرته ، كجوز ولوز يمتنع دخوله بتناثر نوره وتشقق قشره الأعلى كالطلع ، لا بظهوره ، وجزم به في عيون المسائل في جوز ولوز ; وقال : ولا يلزم الرمان والموز والحنطة في سنبلها والباقلا في قشره لا يتبع الأصل ، لأنه لا غاية لظهوره ، وطلع الفحال يراد للتلقيح ، كالإناث ، وقيل : للبائع لأكله قبل ظهوره ، nindex.php?page=treesubj&link=24518وما خرج من أكمامه كورد ونرجس وبنفسج كالثمرة والورق للمشتري  ، وقيل : ورق التوت المقصود كثمره ، ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=4460بيع الكثر  ، وهو الطلع ، نص عليه .

وَفِي الْوَاضِحِ : فِيمَا لَمْ يَبْدُ مِنْ [ ص: 72 ] ثَمَرَةِ شَجَرَةٍ لِمُشْتَرٍ ، وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ ظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي بَكْرٍ ، كَحُدُوثِ طَلْعٍ بَعْدَ تَأْبِيرِهَا أَوْ بَعْضِهَا ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ ، لِأَنَّهُ لَا اشْتِبَاهَ ، لِبُعْدِ مَا بَيْنَهُمَا ، وَظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ : لَا فَرْقَ ، وَقِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=24522مَا ثَمَرَتُهُ فِي نَوْرِهِ ثُمَّ يَتَنَاثَرُ عَنْهُ كَتُفَّاحٍ وَسَفَرْجَلٍ  قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ : وَعِنَبٌ أَوْ ثَمَرَتُهُ فِي قِشْرَتِهِ ، كَجَوْزٍ وَلَوْزٍ يَمْتَنِعُ دُخُولُهُ بِتَنَاثُرِ نَوْرِهِ وَتَشَقُّقِ قِشْرِهِ الْأَعْلَى كَالطَّلْعِ ، لَا بِظُهُورِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ فِي جَوْزٍ وَلَوْزٍ ; وَقَالَ : وَلَا يَلْزَمُ الرُّمَّانُ وَالْمَوْزُ وَالْحِنْطَةُ فِي سُنْبُلِهَا وَالْبَاقِلَّا فِي قِشْرِهِ لَا يَتْبَعُ الْأَصْلَ ، لِأَنَّهُ لَا غَايَةَ لِظُهُورِهِ ، وَطَلْعُ الْفُحَّالِ يُرَادُ لِلتَّلْقِيحِ ، كَالْإِنَاثِ ، وَقِيلَ : لِلْبَائِعِ لِأَكْلِهِ قَبْلَ ظُهُورِهِ ، nindex.php?page=treesubj&link=24518وَمَا خَرَجَ مِنْ أَكْمَامِهِ كَوَرْدٍ وَنَرْجِسٍ وَبَنَفْسَجٍ كَالثَّمَرَةِ وَالْوَرَقِ لِلْمُشْتَرِي  ، وَقِيلَ : وَرَقُ التُّوتِ الْمَقْصُودِ كَثَمَرِهِ ، وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4460بَيْعُ الْكَثْرِ  ، وَهُوَ الطَّلْعُ ، نَصَّ عَلَيْهِ .