6285 6286 ص: وقد روي عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -عليه السلام- إنما كان نهى عن ذلك؛ لأجل دافة دفت عليهم.

حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا عثمان بن عمر ، قال: أنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة، ، عن عائشة قالت: "دفت ناس من أهل البادية حضرة الأضحى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ادخروا الثلاث وتصدقوا بما بقي، قالت: فلما كانت بعد قلت: يا رسول الله قد كان الناس ينتفعون بضحاياهم يجملون منها الودك، ويتخذون منها الأسقية، قال: وما ذاك؟ قلت: نهيت عن إمساك لحوم الأضاحي بعد ثلاث، قال: إنما كنت نهيتكم للدافة التي دفت ، فكلوا وتصدقوا وتزودوا".

حدثنا يونس ، قال: أنا ابن وهب أن مالكا حدثه. . . بإسناد مثله.

فأخبرت عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -عليه السلام- لم يكن حرمها ولكنه أراد التوسعة على الدافة التي دفت عليهم، فقد عاد معنى هذا الحديث إلى معنى حديث عابس ، عن عائشة -رضي الله عنها-.

6285 6286 ص: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِنَّمَا كَانَ نَهَى عَنْ ذَلِكَ؛ لِأَجَلِ دَافَّةٍ دَفَّتْ عَلَيْهِمْ.

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ: أَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَمْرَةَ، ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "دَفَّتْ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الْأَضْحَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ادَّخِرُوا الثَّلَاثَ وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَتْ بَعْدُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ بِضَحَايَاهُمْ يَجْمِلُونَ مِنْهَا الْوَدَكَ، وَيَتَّخِذُونَ مِنْهَا الْأَسْقِيَةَ، قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ: نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ، قَالَ: إِنَّمَا كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ لِلدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ ، فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَتَزَوَّدُوا".

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ: أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ. . . بِإِسْنَادٍ مِثْلَهُ.

فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَمْ يَكُنْ حَرَّمَهَا وَلَكِنَّهُ أَرَادَ التَّوْسِعَةَ عَلَى الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْهِمْ، فَقَدْ عَادَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى مَعْنَى حَدِيثِ عَابِسٍ ، عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-.

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا شَاهِدًا لِمَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَّ نَهْيَهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فِيمَا فَوْقَ الثَّلَاثِ إِنَّمَا كَانَ لِأَجْلِ عَارِضٍ فَلَمَّا ارْتَفَعَ الْعَارِضُ ارْتَفَعَ النَّهْيُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَدْ أَخْبَرَتْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَمْ يَكُنْ حَرَّمَ لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِأَجْلِ التَّوْسِعَةِ عَلَى الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْهِمْ، فَقَدْ صَارَ مَعْنَى حَدِيثَيْ عَائِشَةَ سَوَاءً.

[ ص: 39 ] وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ عَنْ مَالِكٍ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَالثَّانِي: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ: أَنَا رَوْحٌ قَالَ: ثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ، فَقَالَتْ: صَدَقَ؛ سَمِعْتُ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- تَقُولُ: دَفَّ أَهْلُ أَبِيَاتٍ مِنَ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الْأَضْحَى زَمَنَ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: ادَّخِرُوا ثَلَاثًا ثُمَّ تَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ. فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَّخِذُونَ الْأَسْقِيَةَ مِنْ ضَحَايَاهُمْ وَيَجْمِلُونَ مِنْهَا الْوَدَكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: وَمَا ذَاكَ؟ قَالُوا: نَهَيْتَ أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ، فَقَالَ: إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ، فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا".

قَوْلُهُ: "دَفَّ نَاسٌ" مَعْنَاهُ: جَاءُوا إِلَيْنَا وَأَتَوْنَا وَأَصْلُهُ مِنْ دَفِيفِ الطَّائِرِ إِذَا حَرَّكَ جَنَاحَيْهِ وَرِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ يُقَالُ فِيهِ: دَفَّ يَدِفُّ دَفِيفًا.

قَالَ الْخَلِيلُ: وَالدَّافَّةُ قَوْمٌ يَدِفُّونَ أَيْ يَسِيرُونَ سَيْرًا لَيِّنًا، وَتَدَافَّ الْقَوْمُ إِذَا رَكِبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي قِتَالٍ أَوْ نَحْوِهِ.

وَفِي "النِّهَايَةِ": الدَّافَّةُ: الْقَوْمُ يَسِيرُونَ جَمَاعَةً سَيْرًا لَيْسَ بِالشَّدِيدِ يُقَالُ: هُمْ يَدِّفُونَ دَفِيفًا، وَالدَّافَّةُ: قَوْمٌ مِنَ الْأَعْرَابِ يَرِدُونَ الْمِصْرَ، يُرِيدُ أَنَّهُمْ قَوْمٌ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عِنْدَ الْأَضْحَى، فَنَهَاهُمْ عَنِ ادِّخَارِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ، لِيُفَرِّقُوهَا وَيَتَصَدَّقُوا بِهَا، فَيَنْتَفِعُ بِهَا أُولَئِكَ الْقَادِمُونَ.

[ ص: 40 ] قَوْلُهُ: "حَضْرَةَ الْأَضْحَى" مَعْنَاهُ: وَقْتَ الْأَضْحَى، وَفِي حِينِ الْأَضْحَى.

قَوْلُهُ: "يَجْمِلُونَ مِنْهَا الْوَدَكَ" أَيْ يُذِيبُونَ مِنْهَا الشَّحْمَ يُقَالُ: جَمَلْتُ الشَّحْمَ -بِالْجِيمِ- وَأَجْمَلْتُهُ إِذَا أَذَبْتُهُ وَاسْتَخْرَجْتُ دُهْنَهُ، وَجَمَلْتُ أَفْصَحُ مَنْ أَجْمَلْتُ وَالْوَدَكُ -بِفَتْحِ الْوَاوِ وَالدَّالِ- الشَّحْمُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: "الْوَدَكُ" دَسَمُ اللَّحْمِ.

وَ"الْأَسْقِيَةُ" جَمْعُ -سِقَاءٍ بِكَسْرِ السِّينِ - وَهُوَ الدَّلْوُ.

ش: ذكر هذا شاهدا لما ذكره من أن نهيه -عليه السلام- عن أكل لحوم الأضاحي فيما فوق الثلاث إنما كان لأجل عارض فلما ارتفع العارض ارتفع النهي، وذلك لأن عائشة -رضي الله عنها- قد أخبرت في هذا الحديث أنه -عليه السلام- لم يكن حرم لحوم الأضاحي بعد ثلاث وإنما نهى عنه لأجل التوسعة على الدافة التي دفت عليهم، فقد صار معنى حديثي عائشة سواء.

[ ص: 39 ] وأخرجه من طريقين صحيحين:

الأول: عن إبراهيم بن مرزوق عن عثمان بن عمر بن فارس عن مالك ... إلى آخره.

والثاني: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك ... إلى آخره.

وأخرجه مسلم: نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: أنا روح قال: ثنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عبد الله بن واقد قال: "نهى رسول الله -عليه السلام- عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، قال عبد الله بن أبي بكر: فذكرت ذلك لعمرة، فقالت: صدق؛ سمعت عائشة -رضي الله عنها- تقول: دف أهل أبيات من البادية حضرة الأضحى زمن رسول الله -عليه السلام-، وقال رسول الله -عليه السلام-: ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي. فلما كان بعد ذلك قالوا: يا رسول الله إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك، فقال رسول الله -عليه السلام-: وما ذاك؟ قالوا: نهيت أن تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، فقال: إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت، فكلوا وادخروا وتصدقوا".

قوله: "دف ناس" معناه: جاءوا إلينا وأتونا وأصله من دفيف الطائر إذا حرك جناحيه ورجلاه في الأرض يقال فيه: دف يدف دفيفا.

قال الخليل: والدافة قوم يدفون أي يسيرون سيرا لينا، وتداف القوم إذا ركب بعضهم بعضا في قتال أو نحوه.

وفي "النهاية": الدافة: القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال: هم يدفون دفيفا، والدافة: قوم من الأعراب يردون المصر، يريد أنهم قوم قدموا المدينة عند الأضحى، فنهاهم عن ادخار لحوم الأضاحي، ليفرقوها ويتصدقوا بها، فينتفع بها أولئك القادمون.

[ ص: 40 ] قوله: "حضرة الأضحى" معناه: وقت الأضحى، وفي حين الأضحى.

قوله: "يجملون منها الودك" أي يذيبون منها الشحم يقال: جملت الشحم -بالجيم- وأجملته إذا أذبته واستخرجت دهنه، وجملت أفصح من أجملت والودك -بفتح الواو والدال- الشحم.

قال الجوهري: "الودك" دسم اللحم.

و"الأسقية" جمع -سقاء بكسر السين - وهو الدلو.