وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة ، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة ، وإذا سقمت صدرت بالسقم .

ومثل الطعمة من الدين مثل الأساس من البنيان ، فإذا ثبت الأساس وقوي استقام البنيان وارتفع ، وإذا ضعف الأساس واعوج انهار البنيان ووقع .

وقال الله عز وجل : أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ، الآية .

وفي الحديث : من اكتسب مالا من حرام ، فإن تصدق به لم يقبل منه ، وإن تركه وراءه كان زاده إلى النار .

.

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَفَعَهُ: ( الْمَعِدَةُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ مِنَ الْإِنْسَانِ مَقَرُّ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَتُخَفَّفُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ (حَوْضُ الْبَدَنِ وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ، فَإِذَا صَحَّتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ، وَإِذَا سَقِمَتْ صَدَرَتْ بِالسَّقَمِ) ، هَكَذَا هُوَ فِي الْقُوتِ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ، وَقَالَ: بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، اهـ .

قُلْتُ: وَلَفْظُ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابْلُتِّيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جُرَيْجٍ الرَّهَاوِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَذَكَرَ، وَفِيهِ: " وَإِذَا فَسَدَتْ " بَدَلَ " سَقِمَتْ "، وَقَالَ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا زَيْدُ بْنُ أَبِي [ ص: 10 ] أُنَيْسَةَ تَفَرَّدَ بِهِ الرَّهَاوِيُّ ، قَالَ الْحَافِظُ السَّخَاوِيُّ : وَقَدْ ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الزُّهْرِيِّ ، فَرَوَاهُ أَبُو قُرَّةَ الرَّهَاوِيُّ عَنْهُ، فَقَالَ عَنْ عَائِشَةَ ، وَقَالَ كِلَاهُمَا: لَا يَصِحُّ، قَالَ: وَلَا يُعْرَفُ هَذَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ كَلَامِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْجَبْرِ اهـ .

ثُمَّ قَالَ صَاحِبُ الْقُوتِ: (وَمَثَلُ الطُّعْمَةِ مِنَ الدِّينِ مَثَلُ الْأَسَاسِ مِنَ الْبُنْيَانِ، فَإِذَا ثَبَتَ الْأُسُّ وَقَوِيَ اسْتَقَامَ الْبِنَاءُ وَارْتَفَعَ، وَإِذَا ضَعُفَ الْأَسَاسُ وَاعْوَجَّ انْهَارَ الْبُنْيَانُ) ، أَيْ: سَقَطَ، (وَوَقَعَ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى ، الْآيَةَ) إِلَى آخِرِهَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مِنَ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، (وَفِي الْحَدِيثِ: مَنِ اكْتَسَبَ مَالًا مِنْ حَرَامٍ، فَإِنْ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ، وَإِنْ تَرَكَهُ وَرَاءَهُ كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ ) ، هَكَذَا هُوَ فِي الْقُوتِ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَلِابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : "مَنْ جَمَعَ مَالًا مِنْ حَرَامٍ ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ، وَكَانَ أَجْرُهُ عَلَيْهِ" .

قُلْتُ: وَهَكَذَا أَوْرَدَهُ الْجَلَالُ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ .

(وفي حديث أبي هريرة ) رضي الله عنه رفعه: ( المعدة) بفتح الميم وكسر العين من الإنسان مقر الطعام والشراب وتخفف بكسر الميم وسكون العين (حوض البدن والعروق إليها واردة، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة، وإذا سقمت صدرت بالسقم) ، هكذا هو في القوت، قال العراقي : رواه الطبراني في الأوسط والعقيلي في الضعفاء، وقال: باطل لا أصل له، اهـ .

قلت: ولفظ الطبراني في الأوسط: حدثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، حدثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ، حدثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر، وفيه: " وإذا فسدت " بدل " سقمت "، وقال: لم يروه عن الزهري إلا زيد بن أبي [ ص: 10 ] أنيسة تفرد به الرهاوي ، قال الحافظ السخاوي : وقد ذكره الدارقطني في العلل من هذا الوجه، وقال: اختلف فيه على الزهري ، فرواه أبو قرة الرهاوي عنه، فقال عن عائشة ، وقال كلاهما: لا يصح، قال: ولا يعرف هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، إنما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن الجبر اهـ .

ثم قال صاحب القوت: (ومثل الطعمة من الدين مثل الأساس من البنيان، فإذا ثبت الأس وقوي استقام البناء وارتفع، وإذا ضعف الأساس واعوج انهار البنيان) ، أي: سقط، (ووقع، وقد قال تعالى: أفمن أسس بنيانه على تقوى ، الآية) إلى آخرها، وهو قوله: من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم ، (وفي الحديث: من اكتسب مالا من حرام، فإن تصدق به لم يتقبل منه، وإن تركه وراءه كان زاده إلى النار ) ، هكذا هو في القوت، قال العراقي : رواه أحمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف، ولابن حبان من حديث أبي هريرة : "من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر، وكان أجره عليه" .

قلت: وهكذا أورده الجلال في الجامع الكبير .